El último informe del Programa de Evaluación Internacional de Estudiantes, PISA 2015 coloca a Canadá en la séptima posición entre 70 países evaluados, empatado con Finlandia y superado solo por Singapur, China, Japón y Estonia.
En la prueba que se aplicó a 540 mil estudiantes de 15 años de todo el mundo en temas de ciencias, matemáticas y lectura, los canadienses obtuvieron puntajes muy por arriba de la media de países de la OCDE.
Las escuelas públicas siguen un plan de estudios estándar, pero cada provincia tiene libertad para adaptarlo a la cultura y la historia de su región. El francés y el inglés son las lenguas oficiales y la constitución protege el derecho a la escolarización en ambas, aunque en algunas regiones sean minoritarias.
La educación en Canadá es en su mayoría pública y gratuita (95% asiste a escuelas públicas) y es obligatoria desde primaria hasta peruniversitaria –16 o 18 años según la provincia–, aunque puede iniciar desde los 3 o 4 años en preescolar.
Los contenidos en primaria abarcan materias como lengua, matemáticas, ciencias sociales, ciencias, salud, educación física y arte. En algunas jurisdicciones también se imparte una segunda lengua. En secundaria, además de las asignaturas básicas, es posible elegir otras según el interés del alumno. En este nivel se puede elegir entre seguir itinerarios académicos con miras a la educación superior o, itinerarios vocacionales que permiten acceder al mercado laboral.
La orientación hacia la generación de capital humano ha generado un debate en torno a lo que se espera en torno a la educación universitaria frente a la formación vocacional y técnica.
Canadá procura mantener actualizados los planes de estudio en todos los niveles, a fin de proporcionar a los estudiantes el conocimiento necesario para resolver los problemas a los que se enfrenta la sociedad canadiense. Es por ello que existe una estrecha articulación entre las instituciones de educación post-secundaria, incluyendo la universitaria, con los centros de trabajo.
Algunos especialistas consideran que aún falta avanzar en los temas de capacitación continua a los profesores, su certificación y valoración del desempeño.
Adicional a las evaluaciones regulares en las provincias, existe un examen nacional periódico que comprueba los niveles alcanzados por los estudiantes en matemáticas, ciencias y lectura.
El sistema educativo canadiense valora la formación social y emocional. Se desarrollan programas enfocados a la prevención y erradicación del acoso escolar y las agresiones. También se trabaja la empatía como una forma esencial de conocer al otro. Y, se considera a la escuela como el lugar ideal para formar a niños solidarios y socialmente comprometidos.
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Referencias:
http://www.caps-i.ca/es/education-in-canada/
No es novedad. Por más de una década Singapur se ha ubicado en los primeros puestos en los resultados de las pruebas internacionales de evaluación educativa y, el más reciente Informe PISA 2015, lo coloca como el número uno.
Por supuesto, esto no ocurrió de la noche a la mañana. Desde la década de los sesenta, Singapur emprendió una serie de reformas, entre ellas la educativa, que se considera como el pilar del desarrollo. En esto coinciden gobierno, sociedad y empresas. Una efectiva lucha contra la corrupción atrajo la inversión extranjera y el PIB per cápita se multiplicó por 15 entre 1960 y 1980. Singapur pasó de ser un país pobre a uno desarrollado
La educación primaria consta de 6 años, al término de los cuales se hace un examen de egreso que determina el tipo de educación secundaria que seguirá cada alumno: normal, técnica o avanzada. La calificación obtenida permite elegir la institución. Algo similar ocurre al concluir la secundaria y es posible cambiar de tipo de educación según el desempeño. La presión social es elevada y las familias procuran, según sus posibilidades, brindar a sus hijos clases complementarias que posibiliten sus oportunidades.
La formación abarca lengua, ciencias, matemáticas, humanidades y artes. Se hace énfasis en que los estudiantes se formulen preguntas y encuentren sus propias respuestas, se fomenta el pensamiento divergente y el convertir los retos en oportunidades.
Las lenguas extranjeras ocupan un lugar importante. En primaria además de su lengua materna –tamil, mandarín o malayo–, estudian inglés, que es la lengua oficial. En secundaria se incorpora un tercer idioma a elegir entre japonés, coreano, francés, alemán o español.
La profesión de maestro es muy valorada en la sociedad y bien remunerada. No es casual que el billete de dos dólares de Singapur muestre en su anverso a un maestro impartiendo clase en una plaza pública. Sólo los mejores estudiantes entran al instituto de formación docente. A los maestros se les evalúa una vez al año y reciben estímulos y capacitación de acuerdo a los resultados.
En el ideario de resultados esperados de la educación en Singapur se destaca la confianza en sí mismo y un claro sentido de lo que es correcto y de lo que no lo es. Subraya el pensamiento crítico, el aprendizaje de por vida, la colaboración en equipo y la búsqueda de la excelencia. Y, promueve la conciencia y la participación social activa.
A lo anterior hay que agregar que los alumnos de Singapur se manifiestan contentos con su educación al responder en su mayoría afirmativamente a la declaración “Soy feliz en la escuela”, que se incluyó en la prueba PISA de 2012, lo que no sucedió con otras naciones de puntajes académicos elevados en la prueba, como Corea, Finlandia, Polonia o Alemania.
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Referencias:
http://www.abc.es/sociedad/20131208/abci-exito-educativo-singapur-201312051957.html
http://www.excelsior.com.mx/de-la-red/2016/07/21/1106357
La Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE) dio a conocer los resultados del Programa para la Evaluación Internacional de Alumnos (PISA) correspondientes a las pruebas aplicadas en 2015.
En entrevista con UnoiNews, Marco Antonio Fernández, investigador de México Evalúa, manifestó su decepción por los resultados obtenidos por México, en los que no se observa prácticamente ningún avance –uno apenas perceptible en matemáticas–, luego de 15 años de programas como el Compromiso Social por la Educación, la Alianza por la Educación y la actual Reforma Educativa.
De acuerdo con el informe de la OCDE y considerando sus resultados generales en Ciencias (416), Lectura (423) y Matemáticas (408), México se ubicó en la posición 58 de 70 países participantes y, en el último lugar, entre los 33 miembros de la OCDE, donde la puntuación media fue de 493 en las dos primeras áreas y de 490 en la tercera.
En México, solo 0.6 por ciento de los alumnos evaluados sobresalió con nivel de excelencia en alguna de las tres materias, mientras que la proporción de los que se ubicaron con niveles de bajo rendimiento en las tres asignaturas alcanzó el 33.8 por ciento.
La lista está dominada por los países orientales con Singapur y Japón en los dos primeros puestos, seguidos por Estonia, China Taipei, Finlandia, Macao (China), Canadá, Vietnam, Hong Kong (China) y, las provincias chinas de Beijing, Shanghai, Jiangsu and Guangdong, evaluadas en conjunto. Todos ellos con puntuaciones por arriba de los 520 puntos.
Marco A. Fernández
Según el investigador, que es también profesor de la Escuela de Gobierno y Política Pública del Tec de Monterrey, más de la mitad de los alumnos en México no tiene las competencias básicas. Precisó además, que los resultados no son distintos entre las escuelas públicas y las privadas.
Para resolver esta situación en toda su dimensión hay que contemplar todo el panorama, dijo Fernández y deploró las declaraciones de las autoridades educativas, en el sentido de que estamos en niveles semejantes al resto de los países de América Latina y de que hemos avanzado en términos de equidad. Al primer punto lo calificó como “mal de muchos…” y, sobre el segundo señaló que sí hay equidad, pero en la ignorancia.
Señaló que en materia de política varios puntos, como respetar a listas de prelación en la asignación de plazas, transparentar la nómina y eliminar a los aviadores y, capacitar a los docentes, están contemplados en la Reforma Educativa, el problema está en hacerlos cumplir. Respecto a la evaluación docente, dijo que puede tener un efecto positivo solamente si con base en los resultados se hacen cursos de capacitación que atiendan la problemática detectada.
La nota de la OCDE que detalla la información para México, señala que en Matemáticas el 57% de los alumnos no alcanza el nivel básico de competencias. En general, pueden realizar procedimientos rutinarios, tales como operaciones aritméticas en situaciones donde se les dan todas las instrucciones, pero tienen problemas identificando cómo una situación simple del mundo real puede ser representada matemáticamente; por ejemplo, comparar la distancia total entre dos rutas alternativas, o convertir precios a una moneda.
En el caso de Ciencias, muchos estudiantes mexicanos se declaran interesados en hacer una carrera en esa área, sin embargo su desempeño no lo demuestra. En el nivel de competencias básicas, los estudiantes deben poder usar conocimientos básicos de los contenidos y procedimientos de ciencias para identificar una respuesta apropiada, interpretar datos, e identificar las preguntas que emergen de un simple experimento. En México, el 48% no lo logra y, aunque este porcentaje ha disminuido en tres puntos desde 2006, el cambio no es significativo.
Finalmente, el 42% no alcanza el nivel mínimo de competencias en lectura y la proporción de estudiantes que no supera este nivel no ha variado desde 2009.
Marco Fernández subrayó que requerimos de una sociedad más participativa y cooperativa con los docentes; que no se limite a dejar a sus hijos a la puerta de la escuela. Como sociedad no podemos resignarnos a estos resultados, hacerlo sería condenarlos a la mediocridad, concluyó.
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Más detalles sobre los resultados de México se pueden consultar en:
http://www.oecd.org/pisa/PISA-2015-Mexico-ESP.pdf
En una charla de TED sobre pensamiento lateral, el psicólogo Daniel Goleman, autor del célebre libro Inteligencia emocional, señaló que la vida nos ofrece muchas oportunidades de ayudar a los demás y unas veces lo hacemos y otras no.
Para explicar el porqué actuamos así, relató que durante un seminario de Teología en la Universidad de Princeton, a un grupo de estudiantes se les pidió que como práctica prepararan un sermón. A la mitad del grupo se le dio como tema la parábola bíblica del Buen Samaritano –en la que un hombre se detiene en el camino a ayudar a un extraño que lo necesitaba. A uno por uno se le pidió que se trasladara a otro edificio para dar su sermón. En el trayecto todos se toparon con un hombre encogido que se quejaba y requería ayuda. ¿Se detuvieron?, no. Ni siquiera, porque tenían la parábola en mente. El factor que resultó determinante para no detenerse fue la prisa que tenían por llegar a tiempo a su destino y lo absortos que estaban en lo que iban a hablar.
Según Goleman, no aprovechamos todas las oportunidades que se nos presentan de ayudar porque estamos concentrados en la dirección equivocada. De acuerdo con la neurociencia la reacción natural de nuestro cerebro sería ayudar, es decir, si prestamos atención a la otra persona, de inmediato empatizamos con ella. Entre las razones por las que no lo hacemos, mencionó que el ensimismamiento impide darnos cuenta de lo que ocurre y, en consecuencia, evita que tengamos empatía y compasión. Si nos concentramos en nosotros mismos –como sucede a menudo–, dejamos de percibir a los demás.
Subrayó la importancia de distinguir entre centrarnos en nosotros o en los demás.
La empatía –sentir con el otro–, no tienen ninguna relación con el intelecto. Contó Goleman que cuando se le preguntó a un asesino serial con un coeficiente intelectual de 160, si no había sentido pena por sus víctimas –cercanas, por cierto–, el hombre dijo que tuvo que desconectar esa parte de él, pues de otro modo no habría podido hacerlo. Eso es lo que hacemos, cuando nos volvemos hacia nosotros mismos, nos desconectamos del otro.
Goleman llamó atención hacia nuestras prácticas de consumo, donde somos víctimas inconscientes de las consecuencias ecológicas, de salud pública y de justicia social y económica de lo que compramos y utilizamos. Puso como ejemplo la historia de una camiseta –del libro: La vida oculta de los objetos cotidianos–, que habla de dónde se cultivó el algodón, los fertilizantes que se emplearon, el efecto de éstos en la tierra, la resistencia al teñido de la tela y el efecto nocivo de las aguas residuales, evidente en la propensión a la leucemia que tiene los niños que viven cerca de fábricas textiles. Mencionó que ya algunos fabricantes están depurando sus aguas residuales y que existe una nueva tecnología de etiquetado que permite rastrear el producto hasta su origen, incluyendo sus procesos de manufactura y si se elaboró con conciencia social, para que hagamos mejores elecciones.
Para finalizar, el expositor se refirió también al trance urbano que nos impide pasar de largo en las calles ante personas desamparadas y exhortó a que nos detengamos. Basta con que alguien preste a tención para que otros lo adviertan y actúen.
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El video de la charla completa puede verse aquí.
En el siguiente video, el célebre educador brasileño Paulo Freire habla de la labor del docente y su interacción con el educando; el proceso de enseñanza aprendizaje; implicaciones con la democracia, la ética y el poder; la postura crítica para entender al mundo y la utopía posible de la transformación.
El video es una realización de Efrén Orozco, Luis Fernando Arana y Juan José Esquivel del año 2000, en una producción del IMDEC, A.C, para la cátedra Paulo Freire del ITESO.
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Aquí la transcripción:
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“… sin poder siquiera negar la desesperanza como algo concreto y sin desconocer las razones históricas, económicas y sociales que la explican, no entiendo la existencia y la necesaria lucha por mejorarla sin la esperanza y sin el sueño”. Paulo Freire |
PROCESO DE CONOCIMIENTO
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“Me parece que la llamada neutralidad de la ciencia no existe. La imparcialidad de los científicos tampoco”. |
Enseñar hace parte del proceso más grande de conocer y enseñar implica necesariamente aprender. Podemos decir que la educación o que la práctica educativa es siempre una cierta teoría del conocimiento puesta en práctica; siempre la mejor manera de uno acercarse es distanciarse del punto de vista de la teoría del conocer.
Es muy difícil para que uno sea, si los otros no son. ¿Qué es el educador? El educador necesita del educando, así como el educando necesita del educador; ambos se educan. Aunque las tareas de ambos sean específicas, el educador no es igual al educando… el educador tiene que educar, el profesor tiene que enseñar y el educando tiene que aprender. La cuestión es saber cómo se dan estas relaciones de tal manera que sea una práctica democrática; pero depende de ciertas cualidades que el profesor tiene que crear, como es no tener vergüenza de no saber, de no conocer alguna cosa que el educando le pregunta, por lo tanto, la cualidad de la humildad.
Hoy en día tenemos muy clara la cuestión de dónde falla la razón; pero yo incluyo en todo esto la pasión, los deseos, los sentimientos; y todo esto tiene que ver con la cuestión de conocer.
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“Sería en verdad una actitud ingenua esperar que las clases dominantes desarrollasen una forma de educación que permitiese a las clases dominadas percibir las injusticias sociales en forma crítica”. |
PEDAGOGÍA
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“Los problemas relacionados con la educación no son solamente problemas pedagógicos. Son problemas políticos y éticos como cualquier problema financiero” |
La otra cuestión es preguntarnos cuál es nuestra comprensión del acto de enseñar y cuál es nuestra comprensión del acto de aprender.
Y fue exactamente a partir de ahí que hice la crítica a lo yo que llamé ‘Educación bancaria’. Tú no puedes enseñar a nadie a amar, tú tienes que amar. La única forma que tú tienes de enseñar a amar, es amando. Yo creo que el amor es la transformación definitiva. Esto me dice nuevamente que hay que partir, hay que saber partir del nivel donde el educando está o los educandos están; este es un nivel cultural, ideológico, político; y por eso es que el educador tiene que ser sensible, el educador tiene que ser esteta, tiene que tener gusto. La educación es una obra de arte. El educador tiene que ser ético, tiene que respetar los límites de la persona; no puede, yo no puedo entrar en ti y no respetarte. Yo tengo que respetar tus sueños y respetar tus miedos. Pero yo debo también tocar estos miedos, como ese terapeuta hace a veces, el psicoanalista. Si tú vives, si tú trabajas con un grupo metido en el silencio, hay que encontrar un camino para que ellos rompan el silencio.
Pero a la vez nosotros no encontramos realmente, no hay recetas para esto, no encontramos el camino cierto, el camino cierto para alcanzar el meollo del silencio. Si el grupo me quiere escuchar, no puedo negarle mi voz, pero enseguida yo demuestro que necesito también de su voz, porque mi voz no tiene sentido sin la voz del grupo; y lo invito y lo desafío. E punto de partida de la educación está en el contexto cultural, ideológico, político, social de los educandos. No importa que este contexto esté echado a perder. Una de las tareas del educador es rehacer esto, en el sentido de que el educador es también un artista: él rehace el mundo, él redibuja el mundo, repinta el mundo, recanta el mundo, redanza el mundo…
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“Asumir el miedo es no esconderlo, solamente así podremos vencerlo”. |
MEDIACIÓN DEL MUNDO
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“Lo imposible para mí es la falta de coherencia, aún reconociendo la imposibilidad de una coherencia absoluta”. |
Porque cuando Dios dijo: “Nombrarás las cosas”, esto es, darás nombre a las cosas –tengo que pedir perdón ahora, porque tengo primero que pedir perdón a Dios de hacer un análisis del contexto, análisis del texto… es una gran osadía–, sólo es posible dar nombre después de que se hacen las cosas. Cuando dijo “darás nombre a las cosas”, Él dijo: “Transformarás el mundo, para que puedas dar nombres a las cosas”. Y es esta cosa que a veces la propia Iglesia olvida, y desarrolla una ideología inmovilizante que obstaculiza que los hombres y las mujeres rehagan el mundo. La ideología inmovilizadora es contra esta afirmación del libro del Génesis. Es así que asumimos la coautoría de su obra. Si no nos convertimos en coautores, Dios sería ‘bancario’; y Él no podría ser bancario porque Él no podría contradecirse…
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“El tolerante no renuncia a su sueño por el que lucha intransigentemente, pero respeta al que tiene un sueño distinto al de él”. |
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“Como educadores y educadoras somos políticos, hacemos política al hacer educación” |
La educación sólo gana fuerza en la medida en que reconociéndose flaca, se entrega a la labor de clarificación de las conciencias, para que los individuos se asocien, se movilicen, se organicen para transformar el mundo malo. Nosotros aquí como educadores y educadoras, o somos un poquito locos, o no haremos nada.
Ahora, segundo; si, sin embargo, fuéramos solamente locos, nada haríamos tampoco. Si fuéramos solamente sanos, también nada haríamos. Sólo hay un camino para hacer algo, es ser sanamente loco o locamente sano. Durante el proceso, este educador que ama, que por lo tanto es loco y sano, va a tener el deber de ir poco a poco mostrando las consecuencias de un proceso crítico del conocimiento del mundo; la ideología dominante siempre involucra metodologías bancarias.
Cuanto más tú castres la capacidad de pensar cierto –que implica capturar la esencia de los hechos que se dan–, cuanto más tú sugieras a las personas, que la realidad es un puro dado, un puro dado, dado, tanto más tú domesticas, porque también hay autoritarios en la democracia.
Fue por esta razón y no porque yo estaba metido con la alfabetización, que yo fui a la cárcel o que yo pasé dieciséis años fuera de Brasil. No era porque yo hacía alfabetización; porque la alfabetización que yo hacía implicaba esta comprensión crítica del mundo; era esto.
La transformación del mundo se hace incluso para que se tenga poder y para que se tenga libertad. Y que asegura que la adquisición de poder, aún cuando exista una dimensión individual con relación al poder, es una tarea social que implica una combinación de esfuerzos, movilización de esfuerzos, una organización de tácticas para la lucha sin lo que no es posible aumentar las esferas de poder. La única manera de aumentar el mínimo de poder es usar el mínimo de poder.
Mientras si… vamos a admitir que tú solamente tienes diez centésimos, un metro de espacio; si no lo ocupas, el poder mayor te ocupa ese metro. La transformación del mundo pasa también por esta aprehensión conscientemente crítica del mundo. Lo que has es un proceso contradictorio, permanente movimiento, contradictorio en que la conciencia si reconociéndose condicionada es capaz de intervenir en el condicionamiento, yo puedo luchar por la libertad porque yo estoy condicionado, pero no determinado. Esto es, al ser condicionado, yo me reconozco condicionado y entonces peleo contra las fuerzas que me condicionan. No se trata de sacar los dominantes de ahora para hacerlos dominados y poner en su logar a los dominados de ayer para ser los dominantes de ahora. Para hacer esto yo te confieso que me quedaría en casa.
Toda la gente que me dice que no hace nada por la transformación, porque la transformación tiene en sí este riesgo, yo digo: esta es la mejor manera que tú tienes de no hacer nada. Y porque en cualquier momento, si existo, me arriesgo.
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“La humildad nos ayuda a reconocer esta sentencia obvia: nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo”. |
ÉTICA – UTOPÍA – PODER
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“Es posible la vida sin sueño, pero no la existencia humana y la historia sin sueño”. |
Hay que hacer una opción; una opción ética, una opción política, una opción de quienes quieren ser también sujetos. Esta utopía es realizable, en que no haya opresor y oprimido, en que haya niveles diferentes de poder y de responsabilidad, Porque también la utopía cierta para nosotros no podría ser aquella en que llegáramos a una especie de reino de la irresponsabilidad, en que toda la gente usase su libertad para hacer lo que quisiera; no es posible, no hay vida sin límites. Y la existencia de los límites, establece necesariamente la necesidad de ciertos poderes, que no cabe a todos.
Me gustaría decir a ustedes que a veces se afirmó o se afirma que Paulo Freire redujo educador y educando a un mismo nivel. No. Si educador y educando fueran la misma persona, no habría por qué hablar de uno y de otro, porque uno no sabría del otro; yo reconozco que sin límites no es posible vivir. Pero hay una serie de límites que yo rehúso, y rehúso por cuestiones éticas, políticas, culturales, etc., etc. La tarea pedagógica nuestra, insistir no para que se cambien los límites, sino para dejar en claro que cambiarlos implica transformar más cosas.
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“Podemos equivocarnos, podemos errar. Mentir, nunca” |
REFORMA EDUCATIVA
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“Otro saber necesario a la práctica educativa, es el que se refiere al respeto debido a la autonomía del ser del educando”. |
Porque miren, las escuelas no se transformarán a partir de ellas, ni tampoco se transformarán, si no entran, si no aceptan el proceso de cambio. Entonces el proceso de cambio no puede dejar de venir de afuera, pero no puede dejar de partir de dentro. Es dialéctica la cuestión. Hay una resistencia al autoritarismo, incluso del autoritarismo que se piensa y se proclama progresista. Entonces, el argumento, por ejemplo, es mucho este: que no hay tiempo… el diálogo atrapa.. echa a perder… dificulta…En lugar… para mí el raciocinio sería otro. Sería, si la estructura como está no permite el diálogo, hay que cambiar la estructura, y no decir que no puedo. Yo también sé que no se puede hacer diálogo así. Por esa razón hay que cambiar el currículum; tomando el currículum como la totalidad de la vida dentro de la escuela.
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“No hay cambio si sueño, como no hay sueño sin esperanza”. |
______________________________________________________________________ Querido Pablo, porque tu pensamiento y tu vida nos han marcado para siempre, pienso que en verdad estás aquí, entre nosotros, inspirándonos para fortalecernos en la lucha por la verdadera revolución todavía inalcanzada: La Revolución Ética. Arq. Carlos Nuñez Hurtado
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En el teatro Elisa Carrillo del Centro Cultural Bicentenario en Texcoco, tuvo lugar e pasado sábado un encuentro más de UNO Internacional con padres de familia –Impulsores del cambio educativo–, cuyos hijos estudian en colegios UNOi de esa zona.
Leonardo Kourchenko tuvo a su cargo la conducción y, durante su intervención advirtió a los padres que sus hijos se conducen hoy bajo premisas diferentes a las que a ellos les rigieron. No es, dijo, que vengan con un chip distinto, sino que están expuestos a estímulos distintos y, ante la avalancha de información disponible, construyen narrativas con fragmentos que a veces no son del todo precisos. Subrayó también la importancia del aprendizaje significativo, donde la apropiación del conocimiento les permite no solo almacenar datos sino utilizarlos para con ellos encontrar soluciones y resolver problemas.
En su exposición, Patricia Zorrilla abordó el tema de la comunicación y el establecimiento de lazos en la familia. La directora académica de UNOi, aseguró que muchos de los problemas familiares están a una conversación de resolverse. Para que esto ocurra de manera adecuada, recomendó elegir nuestras palabras con cuidado, y adoptar una posición asertiva donde lo que creo, siento y pienso se exprese con congruencia y claridad de ideas. Subrayó que debe evitarse tomar decisiones cuando alguna emoción te rebase. Comparó la dinámica de vinculación con la que ocurre en un vestidor en el entretiempo de un encuentro deportivo, donde se repasa lo hecho hasta el momento y cómo mejorarlo. Ahí, son fundamentales la confianza, el centrarse en el tema, la participación, la escucha y respeto a las ideas de todos y, terminar con un acuerdo.
En muchos sentidos, el momento más emotivo del encuentro fue el testimonio de vida que compartió con la audiencia Fritz Thompson; en sus palabras “Para que aprendan sin que tengan que vivir lo que yo”. Nacido en México, Fritz recibió de su madre alemana la concepción del orden y la disciplina. Soltero, en sus treinta, su vida transcurría normalmente con trabajo, planes y sueños, hasta que un día, conduciendo por una carretera, una camioneta que viajaba en el sentido opuesto saltó la barra de contención cayendo sobre el techo de su auto, aplastando y rompiendo sus vértebras cervicales y dañando la médula espinal. Fritz quedó cuadripléjico.
De pie en el escenario, Fritz comenzó su charla diciendo: “Si tú haces tu parte, las cosas suceden y el cielo se abre”, y narró la forma en que enfrentó su adversidad pasando de lo que concebía como una vida perfecta a estar inmóvil y postrado mirando el techo por horas interminables. Su rehabilitación le significó atravesar una quiebra económica y una crisis espiritual y emocional.
Fritz encontró en su familia –su madre y su hermana–, el sentido de vida para salir adelante y superar el dolor. Destacó los valores de fortaleza, perseverancia y voluntad. Con la esperanza de vivir ante lo incierto, se apoyó en la fe de que sucederá lo que queramos que suceda.
Invitó a los presentes a hacer una lista de sus bendiciones y vivir en función de ellas. Cosas simples de la vida cuya belleza pasamos por alto. La felicidad no se adquiere –afirmó–, la felicidad es una actitud cuya responsabilidad hay que asumir.
Tres años le tomó su recuperación, más de dos para dar apenas un paso. Tres largos años de inquebrantable tenacidad que cambiaron su vida y su forma de pensar. Hoy, Fritz considera que lo importante es formar el ser, subordinando el tener. Para estar preparados para los momentos de crisis, recomendó a la audiencia fundamentar su día a día en los valores adecuados.
De acuerdo con Fritz, una afortunada intervención quirúrgica, el apoyo incondicional de su familia y su férrea voluntad fueron los factores que lo tienen hoy de pie. “El resto –dijo–, no lo puedo explicar sin la presencia de Dios”.
Luego de cumplir el sueño de tener un hijo, Fritz se fijó otra meta: participar en un Triatlón. Pese a que sus piernas tiene una movilidad limitada, ha logrado terminar varias veces la empresa de nadar un kilómetro y medio, pedalear en bicicleta 40 km y correr otros diez.
Feliz y agradecido con la vida, Fritz exhortó a los presentes a vivirla con pasión e intensamente. El auditorio en pleno le brindó una prolongada ovación de pie.
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Las pasadas elecciones presidenciales en Estados Unidos exaltaron los ánimos de los votantes generando mensajes negativos –lo mismo en los medios de comunicación, las redes sociales y en los propios hogares–, que pudieran tener un efecto perjudicial y duradero en nuestros hijos.
Como adultos –léase padres y maestros, principalmente–, tenemos el poder y la responsabilidad de adoptar un comportamiento adecuado durante las discusiones, además de mantener una comunicación continua y abierta. Nuestros niños están aprendiendo lecciones que pueden impactar directamente su salud social y emocional actual y futura.
Sabemos que los niños que observan comportamientos agresivos y desconsiderados comienzan a actuar de la misma manera. Los niños tienden a reproducir lo que ven, no lo que se les dice. Cuando los niños ven a sus padres fuera de control, aprenden que este comportamiento es normal y aceptable. Para modificarlo, expertos en salud socioemocional señalan dos puntos fundamentales: Todos tenemos el poder de decidir cómo nos comportamos y, existe una gran diferencia entre reaccionar y responder. Esto implica no actuar al primer impulso y detenerse a respirar para interactuar en forma racional. Entender que tenemos el control sobre nuestra manera de responder no solo empodera, sino que promueve una autoestima positiva.
Modelar un comportamiento adecuado y enseñar a nuestros niños los conceptos básicos de sus emociones, los coloca en una posición de poder. Pueden darse cuenta de que tienen el poder para sentir cosas, pero pueden controlar la forma en que reaccionan.
En las aulas, los buenos educadores saben que se debe fomentar y respetar la diferencia de opiniones. Estas conversaciones deben abordarse con cortesía, empatía y respeto. Nuestra juventud necesita ver adultos que practiquen la empatía en forma cotidiana.
Lo primero que pueden hacer los padres es asumir que sus hijos los observan todo el tiempo y hacer un recuento del propio comportamiento. Ellos archivan esos momentos y comienzan a pensar que está bien comportarse de cierto modo. Recuerden que son su primer modelo de actuación.
Hablar con los hijos es igualmente importante. Dígales qué cosas le parecen inaceptables y porqué no encajan con sus valores o creencias. Es preferible ser objetivo y referirse a los hechos que hablar desde la emoción.
Por último, no hay que perder de vista la información que consumen. Hay una gran cantidad de cosas en los medios que promueven la violencia, la ira, así como información falsa y rumores; toda esta comunicación puede ser polarizante y traumática.
Estas medidas, pueden contribuir a que en un futuro nuestros chicos tengan conciencia de las situaciones, practiquen el autocontrol y sepan que tienen el poder de decidir su forma de reaccionar.
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Referencias
Una encuesta reciente por parte de los realizadores del Taller de Plaza Sésamo en Estados Unidos reveló la preocupación de los padres respecto a que los niños de hoy están creciendo en un mundo falto de amabilidad y que aprender a ser amables es incluso más importante que obtener buenas notas.
La encuesta se aplicó a uno 2 mil padres y 500 maestros. El 70 por ciento de los primeros y el 86 por ciento de los segundos señalaron que con frecuencia les preocupa que el mundo sea un sitio poco amable para los niños.
Por su parte a los realizadores del taller les preocupa que buena parte del mundo no entienda la empatía —o no se esfuerce lo suficiente para entenderla
Pese a que “En forma abrumadora, tanto padres como educadores sienten que ser amable es más importante que tener altos logros académicos”, la amabilidad puede significar algo distinto para personas diferentes. En la encuesta usaron varias palabras para representar la amabilidad, incluyendo empatía, servicial, consideración y modales. Como resultado, los padres piensan en general que sus hijos son amables, aunque menos serviciales y considerados.
¿Cómo puede un niño ser amable sin ser servicial o considerado? Siendo cortés. Resultó que los modales fueron muy importantes para los padres. Cuando se les dio a escoger entre tener modales o tener empatía, el 58% eligió los modales contra 41% que se manifestó por la empatía. Los maestros opinaron distinto: el 63% prefirió la empatía y el 37% los buenos modales.
Según los encuestadores, algunos padres podrían asumir que enseñar modales a un niño es una buena forma de generar empatía; pero, “No existe una gran evidencia al respecto. De hecho, los acosadores son buenos en demostrar sus buenos modales cuando están con adultos”.
En referencia a los niños a los que enseñan, 34% de los maestros dijo que todos o la mayoría de los padres están criando hijos para ser empáticos y amables, mientras que solo el 30% respondió que todos o la mayoría de los padres están criando hijos con valores consistentes con los de sus maestros.
Como parte de la liberación de la encuesta, el taller vinculó varios recursos externos para padres y maestros que buscan formas prácticas de cultivar la empatía en los niños. Uno de ellos es una Guía para cultivar la empatía en los niños, desarrollada en el marco de un proyecto de la Universidad de Harvard. En ella, los investigadores recomiendan que los adultos entren en sintonía con las necesidades físicas y emocionales de los niños, lleven a cabo reuniones familiares y se involucren en el servicio comunitario.
En lo que coincidieron prácticamente la totalidad de padres y maestros coincidió es en que ser amable es importante no sólo con tu propia familia sino también con todos los demás.
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Referencias:
http://www.npr.org/sections/ed/2016/10/17/497827991/a-sesame-study-in-kindness
En su conferencia “Reinventando la educación del siglo XXI”, Tony Wagner, miembro del Laboratorio de Innovación de La Universidad de Harvard, plantea que el desempleo y subempleo son condiciones presentes en todo el mundo. Muchos egresados universitarios no tienen empleo o están subempleados con salarios que no corresponden a lo que estudiaron.
El investigador señala que hay un conjunto de competencias que todo joven debe estar encaminado a dominar, no solo para obtener y conservar un buen empleo, sino –igualmente importante-, para ser un aprendiz de por vida y para ser un ciudadano activo e informado.
Probablemente –dice Wagner–, por primera vez en la historia de la humanidad han convergido las habilidades para el trabajo, las habilidades para el aprendizaje y las habilidades para la ciudadanía. Cuáles son?. Él las llama las siete habilidades de supervivencia:
- Pensamiento crítico y resolución de problemas
Todos los líderes de cualquier sector, empresas grandes, pequeñas o sin fines de lucro, esperan que todos sus empleados piensen constantemente en cómo mejorar su producto, su proceso o su servicio. El pensamiento crítico comienza con la habilidad de hacer las preguntas correctas, buenas preguntas. No sobre memorizar las respuestas correctas.
- Colaboración a través de redes y liderazgo por influencia.
Cada vez más el trabajo se hace de manera colaborativa (excepto en educación). De hecho, cada vez más en forma virtual, conectando a equipos de personas en diferentes partes del mundo para buscar soluciones aplicables en más de un país. La forma en que estos equipos son liderados es muy diferente: yo no son dirigidos por supervisores que les dicen qué hacer, sino por sus pares a través de la influencia. Son quipos increíblemente diversos, de modo que hay que tener una profunda apreciación de la diversidad
- Agilidad y Adaptabilidad
El la velocidad de los cambios y la complejidad de los problemas simplemente demandan que seamos más adaptables, en contraste radical con la continuidad e inmovilidad en las escuelas que difícilmente demandan nada de esto.
- Iniciativa y emprendedurismo
Un importante empresario me dijo que ejecutivos como él se desvelaban preocupados sobre mantener vivo el espíritu de emprendedurismo, en el sentido de iniciativa. Agregó que si tuviera un empleado que se fijara 5 metas, tareas pequeñas, y librara todos los obstáculos para cumplirlas sería muy bueno. Por otra parte, si tuviera un empleado que se fijara 10 metas amplias, aunque sólo tuviese éxito en 7 u 8, sería un héroe. ¿Cuál de ellos sería un estudiante en que nuestras escuelas que consigue tres de diez?
- Comunicación efectiva oral y escrita
Ésta es la principal queja de los empleadores y profesores universitarios. Según otro alto ejecutivo, los estudiantes universitarios no saben escribir no sólo porque no tienen una razón para ello, sino porque no saben escribir con voz ni imprimir su propia pasión y perspectiva en sus comunicaciones, de manera que sea persuasiva.
- Acceso y análisis de información.
Internet que crece de manera exponencial y cambia constantemente. ¿Cuántos de nuestros chicos de secundaria saben hacer una búsqueda efectiva en Internet? ¿Cómo hacer una buena pregunta y luego analizar los resultados y aplicarlos a la resolución de un problema o a algo que quieran conocer? Esto cobra relevancia, en particular si consideramos que prácticamente todas las secundarias cuentan con acceso a Internet.
- Curiosidad e imaginación
Debemos hacer que todos los egresados que estén listos para la innovación y para resolver problemas de manera creativa; no para una economía de consumo, sino para resolver los problemas actuales que enfrenta el género humano.
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Según Wagner, para educar en el presente siglo debemos convertirnos en defensores de los resultados que más importan, entre los que ciertamente no incluye al sistema actual de evaluación del sistema educativo, basado en recordar hechos y que en su opinión no aporta nada.
Necesitamos enseñar las cuatro C’s: pensamiento Crítico, Colaboración, Comunicación y problemas Creativos.
La evaluación debe reformarse con pruebas selectivas donde no sea necesario examinar a cada niño, cada año. Quisiera ver a cada alumno con un portafolio digital de evidencias, incluyendo el dominio de las habilidades que más importan, comenzando por las cuatro C´s ya mencionadas.
Otra propuesta es que se dedique 20 por ciento del tiempo del aula para que los alumnos diseñen su propio aprendizaje. Que puedan diseñar sus propias lecciones, que formulen sus propias preguntas e investigaciones.
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El video completo de la charla [en inglés] puede verse aquí.
El autocontrol es la capacidad de hacer a un lado pensamientos, impulsos y emociones; en general, a quienes lo tienen, les va mejor en la escuela y en el trabajo. Roy Baumeister, psicólogo de la Universidad Estatal de Florida, señala que hay estudios que muestran que las personas con altos niveles de autocontrol tienen mejores relaciones, son más felices, tienen menos estrés, mejor salud física y mental y, viven más tiempo.
Uno de estos estudios es el célebre experimento del malvavisco, donde un adulto deja a un niño de 4 años, solo en un cuarto, con un malvavisco frente a él y la promesa de darle dos si no se lo come antes de que el adulto regrese. El autor, Walter Mischel, ahora profesor de psicología en la Universidad de Columbia, hizo junto con sus colegas un seguimiento a los sujetos de la prueba y encontraron que los que esperaron tuvieron mejores resultados en diversos campos, incluyendo calificaciones académicas más altas, una mejor habilidad para hacer frente al estrés y un menor índice de masa corporal.
Para Araceli Pastrana, psicóloga y coordinadora de evaluación en Uno Internacional, el autocontrol en los niños es importante porque es el momento de aprender algo que es necesario para toda la vida. Es mucho más fácil aprenderlo junto con el resto de las normas y valores, que intentar autorregularte ¡a los 40 años! Las personas que no se autorregulan sufren mucho, no conocen maneras adecuadas para conseguir lo que les interesa, no están acostumbrados a recibir un no y por lo tanto van por el mundo queriendo manipular a todos y exigiendo que se les complazca como lo hacían sus padres en casa, y el mundo no es así. La vida no es así. Somos seres sociales que debemos aprender a convivir, a encontrar personas con intereses comunes; a compartir la vida con quienes son diferentes a nosotros.
Un punto clave para postergar la gratificación consiste –según Mischel–, en hacer ésta más visible, más completa y consecuente, restando importancia a la recompensa inmediata e inhibiendo el impulso. Al respecto, Araceli Pastrana ofrece como ejemplos los adolescentes que tienen relaciones sexuales cuando lo deciden, no cuando tienen deseos o, las personas que terminan carreras universitarias aunque para ello deban realizar esfuerzos que implican postergar la diversión o el descanso.
Destaca Araceli que una importante labor de los padres de familia y de los adultos que están a cargo de los menores, es ayudarlos a conocerse y a modular su temperamento para que no los afecte ni a ellos mismos ni a quienes los rodean. Quien no se regula es impulsivo. La inteligencia emocional se encarga justamente de eso, de permear los impulsos por la corteza cerebral para que las personas tengan el control de sí mismos y que sus acciones sean acordes a sus intereses y valores, manteniendo la integridad de sí mismos y de los demás.
La primera estrategia para que los niños aprendan a autocontrolarse es que los propios padres sean hacerlo; es imposible enseñar lo que no se sabe. El autocontrol implica regular los pensamientos, las emociones y, como consecuencia, la conducta. Un buen ejemplo es el fomento de las normas sociales. Si los padres que enseñan normas como saludar, ceder el lugar a los ancianos, no gritar cuando quieren algo sino solicitarlo de manera respetuosa, están enseñándolos a regular sus impulsos a respetar a los otros, a considerar a los otros. Cuando llegan a una casa donde hay juguetes atractivos, el impulso sería correr a jugar con ellos, pero el niño educado se autorregula y le pregunta al dueño de los juguetes si los puede tomar.
Los maestros, dice Araceli, hacen esto muy bien. Ponen normas claras en el salón de clases desde el inicio y aún los niños más faltos de autocontrol, las cumplen, porque los maestros son muy claros con las consecuencias. Cada ciclo escolar los maestros se encuentran con niños menos autorregulados, con niños que han aprendido a controlar a sus padres y que pretenden seguir con esa práctica en el colegio, pero descubren que ahí las cosas son diferentes y lo aprenden.
Hay mamás que piden a los maestros que les digan a sus hijos que se porten bien, que tiendan su cama, porque a ellas no les hacen caso. En realidad es un problema de una mamá que no se autorregula, que hace lo que sus hijos quieren, y no puede enseñarles lo conveniente que es mantener la casa ordenada y los deja manifestar plenamente su deseo de no fatigarse en vez de hacerlos conscientes de los beneficios del orden para que luchen con la pereza.
Concluye Araceli que el autocontrol nace del hábito y de la toma de conciencia de lo que es más saludable, conveniente o correcto según el sistema de creencias y valores de cada persona. Implica el dominio de los impulsos que inicia con el control externo dado por los padres en el hogar mediante las normas y valores y se va trasladando poco a poco al individuo conforme la razón impera sobre los impulsos, es decir, conforme el niño desarrolla sus habilidades metacognitivas y su inteligencia emocional.
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